Gedichten van Francisco de Quevedo
Francisco de Quevedo was een illustere Spaanse edelman, schrijver, toneelschrijver, dichter en politicus uit de Gouden Eeuw. Samen met kapelaan Luis de Góngora – met wie hij een levenslange vijandschap onderhield – wordt hij beschouwd als een van de meest opmerkelijke barden uit de literatuur. Spaanse bodem. Naast het lyrische genre waagde de auteur zich met succes in zowel verhaal als theater.
Quevedo leverde ook grote bijdragen op gebieden als filosofie en humoristische teksten. Aan de andere kant ontving hij vanaf 1618 de titels van ridder in de Orde van Santiago en vanaf 1620 heer van Torre de Juan Abad, wat hem extra respect opleverde van zijn landgenoten. In dit artikel zullen we ingaan op het leven van de auteur, evenals de betekenis van zijn werk.
Korte biografie
Eerste jaren
Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos werd geboren op 14 september 1580 in Madrid. Hij groeide op in een familie van edelen uit het dorp Vejorís, in de bergen van Cantabrië.. Vanaf zeer jonge leeftijd had hij enkele medische tekortkomingen, zoals kreupelheid en ernstige bijziendheid. Omdat zijn ouders en verzorgers hoge posities in het paleis bekleedden en de andere kinderen hem lastig vielen, wijdde de jonge Francisco zich aan het lezen.
Ook vanaf zeer jonge leeftijd werd hij met de dood geconfronteerd. De eerste die vertrok was zijn vader, gevolgd door zijn broer. Van vroegrijpe intelligentie, Quevedo werd gestuurd om te studeren aan wat toen Colegio de San Pedro heette. en Sint-Paulus. Daar leerde hij klassieke talen van de jezuïeten, maar ook Frans, Italiaans, filosofie, natuurkunde, wiskunde en theologie – de laatste aan de Universiteit van Alcalá.
Universitair stadium en begin van het idool
Tussen 1601 en 1605 studeerde hij aan de Universiteit van Valladolid, waar ze elkaar ontmoetten zijn eerste gedichten, die die van zijn rivaal Luis de Góngora imiteerden (eigenlijk parodieerden). Het merkwaardige is dat deze ongunstige relatie voortduurde tot de dood van de man uit Córdoba, en het is niet bekend of de strijd feitelijk begon over een gedicht dat niet eens door Quevedo was geschreven, maar door een bedrieger.
Hoe dan ook, Hun poëtische geschillen vergrootten de bekendheid van beiden, het verkrijgen van zowel volgers als tegenstanders in hun respectievelijke carrières. Quevedo's eerste formele publicatie vond ongetwijfeld plaats in 1605, toen achttien van zijn composities verschenen in een boek met de titel Bloemen van illustere dichters. Vanaf dat moment nam zijn nalatenschap alleen maar toe tot aan zijn dood in 1645.
Boeken van Francisco de Quevedo
Vanwege de controverses en censuur van die tijd, veel van de werken van Francisco de Quevedo werden postuum gepubliceerd of onder alternatieve namen. Daarom kunnen de hieronder weergegeven titels en data enigszins variëren, afhankelijk van de editie en de moderne wetenschap van wetenschappers.
poëzie
- Eerste deel van de bloemen van illustere dichters van Spanje (1605);
- Antequera liedboek en het liedboek (1628);
- De Spaanse Parnassus, een berg verdeeld in twee toppen, met de negen Muzen (1648);
- De drie laatste Castiliaanse Muzen. Tweede top van de Spaanse Parnassus… (1670);
- Tranen van een boeteling (1670).
Prosa
Dromen en toespraken (1606-1623)
- De droom van het Laatste Oordeel;
- De demonensheriff;
- De droom van de hel;
- De wereld binnen;
- De droom van de dood.
Morele fantasieën
- Toespraak van alle duivels of gewijzigde hel (1628);
- Ieders tijd en fortuin met hersens.
anderen
- Toespraak van alle duivels of gewijzigde hel (1628);
- Geschiedenis van het leven van Buscón genaamd Don Pablos; voorbeeld van zwervers en spiegel van gierig (1626).
Feestelijke werken
Bureaucratische satires
- Prematica en tarieven, gemaakt door de gelovigen van de hoeren;
- Tips om de vlieg te redden en het proza uit te geven;
- Prematiek van tijd;
- Huwelijkscapitulaties;
- Capitulaties van het leven van het Hof.
- Brieven van de Ridder van de Tang (1625);
- Boek van alle dingen en nog veel meer;
- Samengesteld uit de geleerden en ervaren in alle zaken;
- De enige slechte leraar;
- Gericht op de nieuwsgierigheid van bemoeials, de menigte praters en het nieuwsgierig maken van oude dames.;
- Bedankt en tegenslagen vanuit het oog van de ezel. Grappig boekje over de geneugten en kwalen die aan zo'n orgel zijn verbonden.
Theater
Komedie
- Hoe privé zou moeten zijn.
Hors d'oeuvres
- Barbara;
- Diego Moreno;
- De oude Muñatones;
- Ik maak ze boos;
- De verkoop;
- De vaardigheid;
- De Madridmot;
- De spook-echtgenoot;
- De Marion;
- De Ridder van de Tang;
- De jongen en Peralvillo uit Madrid;
- De oude kleren;
- De uitspraken van de jaloerse oude man.
Politieke werken
- Spanje verdedigde (1609);
- Gods beleid (1617);
- Verlopen wereld en geraaskal van leeftijd (1621);
- Geweldige anale seks van vijftien dagen (1621);
- Gedenkteken voor het beschermheerschap van Santiago (1627);
- Italiaanse lynx en Spaanse wichelroedeloper (1628);
- De chiton van de roodborsttapuiten (1630);
- Execatie tegen de Joden (1633);
- Brief aan de zeer serene, zeer lange en zeer machtige Lodewijk XIII, zeer christelijke koning van Frankrijk (1635);
- Kort compendium van de diensten van Francisco Gómez de Sandoval, hertog van Lerma (1636);
- Het leven van Marcus Brutus (1644).
Over de poëzie van Francisco de Quevedo
Vreemd genoeg is het grootste deel van Don Francisco's poëtische productie satirisch. Echter, Abbe José Marchena voerde aan dat zijn satires slecht geregisseerd waren. Hoewel de auteur zich terdege bewust was van de ware oorzaken van de sociale achteruitgang, was voor hem het uitoefenen van kritiek belangrijker dan wat dan ook.
In plaats van zijn beschuldiging tegen de adel te uiten, doet hij dat tegen de lagere klassen. Dit staat in contrast met wat bijvoorbeeld werd gecreëerd door Tassis y Peralta, de tweede graaf van Villamediana, een andere grote satiricus uit die tijd. Deze context dient om de achtergrond van Quevedo's barokke conceptisme te begrijpen, evenals zijn gebruik van retorische figuren en misbruik van amfibologie.
Beste gedichten van Francisco de Quevedo
"Constante liefde voorbij de dood"
Sluit mijn ogen het laatst
schaduw die de witte dag mij zal meenemen;
en kan deze ziel van mij ontketenen
tijd om zijn angstige gretigheid te vleien;
maar niet van dat andere deel op de oever
zal de herinnering verlaten, waar het is gebrand:
zwemmen kent mijn vlam het koude water,
En verlies het respect voor strenge wetten.
Ziel voor wie God een hele gevangenis is geweest,
aders die humor aan zoveel vuur hebben gegeven,
knikkers die glorieus zijn verbrand,
uw lichaam zal weggaan, niet uw zorg;
ze zullen as zijn, maar ze zullen logisch zijn;
stof zullen ze zijn, meer stof in de liefde.
korte analyse
"Constante liefde voorbij de dood" Het is een liefdessonnet dat, zoals veel van Quevedo's teksten, ook reflecteert op de onsterfelijkheid van de ziel. en liefde. De structuur bestaat uit 14 hendecasyllabische verzen, verdeeld over twee kwartetten en twee terzinen met medeklinkerrijm. Als hulpmiddelen gebruikt hij metafoor, antithese, personificatie, hyperbaton en paradox.
«Aan een schele en mooie dame»
Als ze maar naar één onderdeel keken
je ogen, welk deel zullen ze niet verbranden?
En als ze niet op verschillende plaatsen keken,
De zonsondergang of het oosten zal bevriezen.
Er uitgaand en linkshandig uitzien is crimineel;
je linkerlichten verklaren het,
omdat ze met een bedrieglijk doel op ons schieten
fascinerend licht, zoet en vurig.
Wat ze niet zien, zien ze, en dat is buit
die van hen voor iedereen die ze ziet, en hun verovering
Het geeft de ziel evenveel beloningen als woede.
Welke wet zou de slechte jurist dan in beweging kunnen brengen?
omdat beide ogen monarchen zijn,
noemden ze hen burggraven van zicht?
korte analyse
Het gedicht bestaat uit drie kwatrijnen en een laatste couplet, volgens de structuur van een traditioneel sonnet. De verzen zijn hendecasyllables met medeklinkerrijm. Om over de kracht van een blik te praten, gebruikt de auteur middelen als paradox en tegenspraak. Tegelijkertijd richt het zich echter, met grote ironie, op een soort sociale kritiek en de impact van schoonheid op de liefde.
«Ik keek naar de muren van mijn thuisland»
Ik keek naar de muren van mijn vaderland,
als een sterke tijd, al afgebrokkeld,
van het ras van de vermoeide leeftijd,
voor wie zijn moed vergaat.
Ga het veld in; Ik zag dat de zon dronk
de ijsstromen ontketenden,
en van de bergachtige bergen het vee,
dat met schaduwen zijn licht van de dag stal.
Ik ging mijn huis binnen; Ik zag dat, bevlekt,
van een oude kamer was het bedorven;
mijn staf, meer gebogen en minder sterk.
Overwonnen door ouderdom voelde ik mijn zwaard,
en ik kon niets vinden waar ik mijn ogen op kon richten
dat het geen herinnering aan de dood was.
korte analyse
Dit gedicht van Quevedo heeft dezelfde structuur als de vorige twee. Het echte verschil ligt hier in de thematische draad, die is samengesteld uit elementen zoals het verlangen naar het verloren of uitgebeende thuisland. Terwijl hij de algemene en collectieve achteruitgang bespreekt, roept de schrijver de cyclische aard van het leven en de alomtegenwoordigheid van de dood op via enkele van zijn favoriete retorische bronnen (metafoor, hyperbaton, personificatie...).
"Het was een droom gisteren"
Gisteren was het een droom, morgen is het land.
Kort voor niets, en kort na rook!
En lotsbestemmingsambities, en ik neem aan
wijs gewoon naar het hek dat me sluit!
Kort gevecht van opdringerige oorlog,
in mijn verdediging ben ik een groot gevaar,
en terwijl ik mezelf verslind met mijn wapens,
hoe minder het lichaam dat mij begraaft, mij herbergt.
Het is niet langer gisteren, morgen is niet aangebroken;
vandaag gebeurt en is en was, met beweging
dat leidt me naar de dood.
Hoes zijn de tijd en het moment
dat op het loon van mijn pijn en mijn zorg
ze graven in mijn levende mijn monument.
korte analyse
Volgens dezelfde structuur als eerder vermeld, begint de auteur aan een reflectie op de vluchtige tijd die de mens op aarde mag hebben. Op dezelfde manier creëert het een uitgebreide metafoor over de nietigheid van de mens in het licht van de kosmos en het leven als een nutteloze strijd: een pessimistisch voorbeeld dat verband zou kunnen houden met de mythe van Sisyphus.